PADRE PIO E LA MASCHERA DI CERA

Da piccolo mia mamma mi aveva regalato una specie di biografia illustrata di Padre Pio. Un prodotto d’altri tempi – sotto il profilo editoriale – non una porcheria di oggi, ci tengo a precisarlo: poche pagine in formato A4 assai ben rifinite, con alcune tavole di un certo gusto un po’ artigianale ma dignitoso. Fra queste, ce n’era una davvero inquietante, che mi ha scippato diverse nottate di sonno. Si tratta della tavola in cui il demonio si manifesta in tutta la sua furia distruttrice al santo frate, nella sua casuccia di Pietrelcina. Diciamo che non dimenticherò mai quel disegno, che nella sua semplicità ha rappresentato tutto il mistero di Padre Pio. Una figura alla quale, nonostante tutto il mio sciagurato senso critico e il razionalismo che qualcuno mi ha addirittura detto essere rimasto inchiodato ai poveri Diderot e d'Alembert, resto profondamente legato per questioni storiche, affettive e (se non fosse presuntuoso affermarlo) caratteriali. Quel mistero ben inquadrato dallo storico Sergio Luzzatto, oggi, su Repubblica: «Padre Pio è una figura di frontiera fra il terreno e il celeste e si mescola al bisogno di soprannaturale che i fedeli continuano ad avere».

Domani, a quest’ora, il suo corpo sarà già stato mostrato ai fedeli (update: nella foto Arcieri una delle prime immagini Rai), laggiù a San Giovanni Rotondo. L’ostensione, d’altronde, è pratica della liturgia cattolica da sempre attuata – in tempi recenti basti rammentare i papi Giovanni XXIII, Pio IX, Pio X; don Orione; i coniugi Beltrame-Quattrocchi; Chiara d'Assisi; Giovanni della Croce e Francesca Saverio Cabrini - e non c’è da scandalizzarsi che questo avvenga anche col corpo del frate francescano più famoso del pianeta. Sebbene in questo caso vi si leghi un puzzolente e profondissimo fenomeno di carattere commerciale che, alla fine, infonde una certa tristezza all’operazione intera. Non tanto per il fatto in sé, quando per la totale assenza di misura (120 alberghi per migliaia di posti letto) che fa di San Giovanni Rotondo una Las Vegas del Gargano in salsa ospital-metafisica. L’esumazione e l’ostensione arrivano, questo il punto, un po’ troppo al momento giusto, quando gli affari (i vari Hotel 4 stelle Padre Pio, i ristoranti Gli angeli e i negozi di raccapriccianti souvenirs e articoli religiosi) cominciavano ad andare un po’ peggio del solito. Anche qui, però, Luzzatto dice una cosa intelligente: «Un santo, qualsiasi santo, già da vivo ha un rapporto economico col territorio. A San Giovanni Rotondo la testimonianza più straordinaria in questo senso è l’esistenza del’ospedale Casa Sollievo».

Tuttavia, c’è una piccola-grande questione che mi ha colpito, nella giornata di oggi: ho appreso infatti che il volto del corpo del frate non sarà mostrato così come è, (giustamente) offeso dai quarant’anni trascorsi dalla morte. Ma sarà celato da una maschera di cera preparata dallo stesso laboratorio che rifornisce il celeberrimo museo delle cere di Madame Toussauds. Museo che ricordo di aver visitato intorno ai 16 anni con un certo divertimento misto a una sensazione d’amaro in bocca.

Ora, questa scelta appare davvero significativa, per la comprensione profonda dei nostri tempi malandati e fifoni. Pensateci un momento: di fatto, del corpo santo frate non vedremo nemmeno un lembo di carne (o quel che ne rimane). Il volto, infatti, sarebbe stata l’unica porzione – di certo la più importante sotto il profilo semiotico - a rimanere visibile e scoperta, visto che il busto e le gambe saranno rivestite dal suo saio e sulle mani rimarranno i guanti infilati dai frati nel settembre del 1968. In faccia, un pezzo di cera modellata. Seppur, suppongo, con grande maestria.

Vogliamo vedere a tutti i costi, insomma, ma chi decide (per noi) stabilisce che non vedremo – di fatto - assolutamente nulla. C’è un non so che di tremendamente virtuale e nauseabondo politically correct perfino nella vicenda del corpo riesumato di un frate morto quasi mezzo secolo fa. Chiedete a Santa Rita.